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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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